Anacaona o Flor de Oro

A pesar del abuso al que fue sometida, la reina de Jaragua no derramó una lágrima

 

POR JOSÉ MIGUEL SOTO JIMÉNEZ

 

Santo Domingo.- Con trescientos hombres y 80 caballos, sale Ovando de la ciudad de Santo Domingo hacia “Jaragua”. La perfidia y la maldad siguen sus pasos, como si se arrastraran fervorosos los “hijosdalgo” siguiendo el rastro de estiércol que van dejando a su paso los corceles de guerra de los conquistadores.

 

Ni aun con la clarividencia esencial de la poesía de “Anacaona” y sus “areitos”, puede adivinar, bajos los amplios cielos del Sur profundo, la aviesa intención de esta columna asesina que se acerca.

 

Ni siquiera con el presentimiento de la espuma, previene la ola homicida que le viene arriba. Nada ni nadie, ni la casualidad ni el miedo, previenen a la reina del desastre. Nada le anuncia ni la previene.

 

Ningún augurio. Ningún pronóstico de los “behiques” o sacerdotes. Ningún signo de mal agüero. Ningún “asomo”. Ninguna mariposa destripada, moribunda sobre un “dujo”.

 

Ninguna flor pisoteada sin querer, al borde del sendero. Ningún nublazón inesperado. Ningún mal sueño. Ningún aullido de perro ronco “vagabundo”. Ningún arcoíris fragmentado, ninguna señal en el cielo.

 

Ningún pájaro protervo que cruza interdicto el horizonte. Ningún “cemí” que rompa su silencio de madera o de piedra para decirle entonces, que por ahí viene la muerte a caballo, con sus recias armaduras, con sus cañas de fuego y sus malditas espadas que destrozan la carne.

 

Ella tiene una gran admiración por los españoles y la superioridad de los cristianos la cautiva. Pero sabe por la suerte de su esposo y las fechorías de Roldan, que pueden ser aviesos y perversos. Pero no tanto, como para imaginarse la maldad en esas dimensiones terribles del horror y la desgracia.

 

Hasta ahora pagar tributos ha sido una buena medicina, y ella solo ha hecho justo lo que se ha pactado. No hay nada que temer, solo la maldad inescrutable asecha escondida aviesa en la apariencia mansa, como una fiera torva y espantosa.

 

Recibimiento

 

El pretexto de la marcha con tropas que comanda Diego de Velázquez y secunda Rodrigo Mejías es el retardo en el pago del tributo, por alguna razón que no es la rebeldía.

 

“Anacaona” se alegra inocente cuando se entera de la marcha, se embellece y en seguida manda a sus correos a buscar a todos los “caciques” subalternos y sus respectivas cortes de “nitaínos” 25, para hacerle un gran recibimiento, con ribetes de apoteosis, sin saber que tal concentración de júbilo, serviría para justificar los terribles planes de Ovando, el constructor asesino.

 

Entre alabanzas ceremonias, banquetes y “areitos”, recibe la reina al “guamiquina” 26 Ovando. Trescientas vírgenes desnudas le danzan y le cantan27 al gran “Matunheri” de los cristianos.

 

Nicolás sonríe malevo, y se frota el bigote con una perversidad barbada que no tiene nombre, apertrechada tras una frialdad “pechuda” de quien es capaz de “tragarse una montaña sin eructar siquiera”.

 

Ovando, fermentado en su malicia castellana, en retribución de honores y alabanzas, invita a que se concentre toda la población en el “Batey” para presenciar una maniobra militar a título de “juego de cañas”. La reina y todos sus súbitos aceptan complacidos el convite en su propia tierra.

 

Anterior a ello, ha tenido el “Comendador”, entre susurros fementidos, una reunión de capitanes con Velázquez y los demás para planearlo todo y motivar el genocidio.

 

Ovando le dice a su “jauría” jadeante, que toda esta dulce bienvenida esconde una trampa mortal a la que hay que adelantarse.

 

Tragedia

 

Terror y espanto, cuando “Anacaona” cae en cuenta es ya demasiado tarde. Horror y tragedia, todo es una gran encerrona. A la señal convenida, cuando Ovando se coloca pérfido la mano en una prenda de oro que le cuelga en el pecho, suenan las trompetas y comienza la matanza indiscriminada a espada.

 

Los “épicos caballos andaluces” 28 atropellan multitudes y los mandobles llueven de sus monturas sembrando la desolación y la muerte. Una descarga cerrada de arcabuces y ballestas contra la multitud inaugura el trágico carnaval de sangre de toda la jornada.

 

Ochenta y cuatro “caciques” y “nitaínos” que han sido convocados en un gran “canei”, fueron quemados vivos, cuando se le dio candela a la edificación que se eligió para el efecto.

 

Los señores que intentan escapar de las llamas, son desbarrigados o alanceados sin piedad, mientras un olor dulzón a carne quemada humana, envuelve el ámbito de la aldea, mesclado con una peste a pluma real achicharrada, que denuncia la categoría de los “Matunheri” asesinados.

 

En el “batey” o plaza, niños, mujeres, y ancianos son despedazados en medio de una carnicería atroz, caracterizada por la falta de conmiseración y piedad.

 

Los hombres que no huyen despavoridos perdiéndose en la selva o en las aguas del lago, son víctimas de la espada o los disparos de arcabuz.

 

Nadie ni siquiera los de corazón más duro, podrán olvidar jamás los alaridos y el griterío de aquellos infelices, que ante la desesperación y la confusión clamaban diciendo “Daca naboría guamiquina”. Yo soy sirviente de Dios, como si esa fórmula los fuera a librar del holocausto.

 

Escenas dantescas se producen en medio del estupor y la barbarie, algunos infantes son tirados al aire para ser alanceados por los lanceros, entre risotadas burlescas.

 

Una marejada de cuchillos asesinos se levantada por todo el “incahieque” o población hasta que el silencio anuncia soberano que la muerte con su cara huraña y fea de “Cemí” desgarbado, ha ganado la partida.

 

Prisionera

 

La reina hecha prisionera, paralizada por el asombro y el terror, sin comprender nada de lo que está pasando, temblorosa, al ver tanta matanza de los suyos, es apresada desconsiderada, maltratada y humillada.

 

A empellones y bofetadas es conducida la reina ante Ovando que apenas la puede mirar de frente. La soldadesca aprovecha para con sus torpes manos sucias palpar la desnudez y las curvas de la soberana, que a pesar del abuso no derrama una lágrima, y solo se lamenta a veces con un grito profundo de “cuyaya” mal herida, con lo que plañe las pérdidas de mucho de los suyos.

 

Pálida como un lirio de estanque, su boca no articula palabras. Solo su mirada denuncia una tristeza inmensa que parece lastimar a sus captores y denunciar sin quejas la impotencia y el abuso.

 

Caramba, que fría es la muerte, además de triste y silenciosa, piensa desolada, porque rodeada de corazas, cascos, espadas y alabardas, ha podido sentir el frio gélido de los hierros que cercan los pormenores de su tristeza.

 

A partir de ese momento de dolor, frustraciones y desengaños, solo piensa en morir, sabiendo en su pesar que se irá sin “areitos”.

 

Encadenada como una fiera, bella, salvaje y hermosa, es llevada a Santo Domingo, ciudad del “Ozama” donde será ahorcada tres meses después en la plaza mayor, hoy parque Colón, a la vista de su verdugo el constructor don Nicolás de Ovando, fundador de la “Ciudad Primada”.

 

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