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martes, 3 de diciembre de 2019

Historia Provincia San Juan


Ike Méndez
Población Indígena
En la época de colonización de la isla Hispaniola, la provincia de San Juan era parte de uno de los cinco cacicazgos de indígenas taínos. El cacicazgo de Maguana o Maguanó (Vega pequeña), era gobernado por el cacique Caonabo.
La actual ciudad de San Juan tiene sus raíces en la otrora villa conocida como Sact Joan de la Maguana. Pero mucho antes de la villa se tienen referencias del asentamiento de aborígenes en el lugar conocido con el nombre de Niti, lugar que hoy ocupa la ciudad de San Juan de la Maguana. Según se afirma Caunaboa, Caonabó o Caonabo, cacique caribe de la Maguana, con su asiento en Niti donde está hoy San Juan de la Maguana participa en una acción guerrera exitosa en la costa noroeste de la isla que culmina en la total destrucción del Fuerte de la Navidad… Según Álvarez Chanca:
Aquí estamos en comarca de muchas minas de oro, que según lo que ellos dicen no hay cada una dellas de veinte ó veinte é cinco leguas: las unas dicen que son en Niti, en poder de Caonabó, aquel que mató a los cristianos; otras hay en otra parte que se llama Cibao (….)
…por la mucha enfermedad que había seído en la gente, acordó de enviar dos cuadrillas con dos capitanes, el uno á Cibao, y el otro á Niti, donde está Caonabó, de que ya he dicho, los cuales fueron é vinieron el uno á veinte días de Enero, é el otro á veinte é uno (….)
El otro que fué á Niti trajo también nueva de mucho oro en tres ó cuatro partes; ansi mesmo trajo la muestra dello. Ansi que de cierto los Reyes, nuestros Señores, desde agora se pueden tener por los más prósperos é más ricos Príncipes del mundo.
Después vendría la fundación de la villa, y de ésta hasta la ciudad que conocemos hoy
San Juan se multiplica en el ámbito de los nombres, en un mar de significados e interpretaciones acerca de elementales temas como son las posibles fechas de su fundación. Diversas versiones se barajan desde la historiografía que trata el tema (Tolentino Rojas, 1944; Rodríguez Demorizi, 1970; Garrido Puello, 1981; Priego, 1971; Oviedo, 1988; Bosch, 1987). Por ejemplo, en cuanto a las personas fundadoras se manejan indistintamente las figuras de Ovando y Diego Velásquez. De estas notas historiográficas se puede entender que el primero como gobernador de la isla ordenaría a Velásquez la tarea de su fundación.
Otro elemento en el que hay palpables contradicciones es en cuanto a la fecha de fundación donde la precisión del año sigue siendo objeto de debate entre los estudiosos del tema. Para algunos el año en que se funda como villa San Juan es el 1503 y para el resto el 1504; sí hay cierta coherencia en cuanto a la al día 24 de junio como el día de San Juan Bautista al tomar como referencia en el Santoral Católico.
La etapa aborigen aportaría a la nueva villa el nombre de Maguana, y se impondría junto al término español San Juan en la definición que tenemos como San Juan de la Maguana y que hoy corresponde a la ciudad y al municipio que constituyen el espacio urbano cabecera de la provincia San Juan. Desde la concepción colonialista europea la vida del valle toma sentido con la llegada del cristianismo y la construcción de la iglesia. No obstante, lo más fundamentado en los últimos tiempos acerca del nacimiento de esta población parte de la existencia de dos “poderosos” ingenios ( ) azucareros, lo que presupone la explotación de la mano de obra esclava y su establecimiento en esta zona de la Isla.
Uno de los historiadores que se han encargado de tratar el tema San Juan y su fundación es Víctor Garrido quien un recorrido por los datos históricos y establece importantes conclusiones que van desde las relaciones entre los hermanos Bohechío y Anacaona, pasando por continuos procesos de despoblamiento, resurgir, devastada, trasladados, repoblada, saqueada, quemada… hasta su floreciente actualidad.
Para el doctor Lorenzo E. Piña Puello, quien ensayó con la obra San Juan de la Maguana, Pasado y Presente. los restos de las construcciones coloniales de San Juan…se localizan en el lugar denominado “La Pared” . También precisa que…Su nombre original fue San Juan de Jaragua, pero muy temprano tuvo la gloria de ser blasonada, y por real provisión del 7 de Diciembre de 1508, se le concedió escudo nobiliario con el águila bicéfala de la casa los hasburgos con el nombre de Villa de San Juan Bautista de la Maguana.
La villa de San Juan de la Maguana cayó en una gran crisis durante un largo período de tiempo. Este proceso de decaimiento se comenzó a dar a partir de 1528.
Acerca de la decadencia o crisis de lo que pudiéramos llamar el Primer San Juan, hay distintas versiones. Para algunos este proceso de eclipse está asociado a causas como los daños que causaban los negros cimarrones, que tomaron a San Juan como punto de paso en sus incursiones entre el Cibao y los Manieles de Neyba y Bahoruco. Igualmente se asegura que una primera destrucción de San Juan pudo ser consecuencia de un terremoto que la dejó deshecha. Asimismo, y como hemos dicho en otra parte:
…San Juan de la Maguana, estuvo eclipsada un largo período de su historia. Este problema no afectó a la zona, sino que se manifestó en la mayoría de las villas que se encontraban alejadas de la ciudad de Santo Domingo. El fenómeno comenzó a darse a partir de 1528. En una relación escrita por Juan Echagoian, acerca del estado de la isla en 1568, este no menciona a la villa de San Juan, lo que da entender que ya para entonces había dejado de tener significación urbana.
Lo cierto es que en el año 1556, como demuestran las evidencias, San Juan de la Maguana ya era uno de los asentamientos que habían quedado despoblados. Desde mediados del siglo XVI y hasta el trascendente proceso de devastaciones, hay un largo período de silencio en los documentos históricos que hablan de San Juan, porque al parecer había dejado de tener significación urbana. San Juan de la Maguana, como la mayoría de las villas que se encontraban alejadas de Santo Domingo, cayó en la gran crisis.
Se asegura que…en el año 1592, un vecino de Yaguana, de nombre Antonio de Ovalle, hizo asiento en la Audiencia para refundar a San Juan de la Maguana. Así se fundó por segunda vez . Esto de que fue restablecida encuentra fundamento si tenemos en cuenta que el 19 de mayo de 1606, el Gobernador Antonio Osorio decretó su despoblación y el traslado de sus habitantes con sus propiedades muebles al lugar de la Buenaventura, a orillas del arroyo Hicaco en Monte Plata.

Dos ingenios coloniales dominaron el escenario de la vida económica, política y cultural, y todo el tejido histórico del Valle para la época de la colonia.
En la villa de Sact Joan de la Maguana, cuarenta leguas desta cibdad de Sancto Domingo, hay otro ingenio poderoso, que es de los herederos de un vecino de allí, que se llamó Joan de León, e de la compañía de los alemanes Velzares que compró la mitad deste ingenio. En la misma villa de Sact Joan de la Maguana, está otro muy bueno e poderoso ingenio que fundaron Pedro Vadillo y el secretario de Pedro de Ledesma y el bachiller Moreno, ya defunto; y quedó a sus herederos, y es muy gentil e rica hacienda.[7]
Como podemos extraer de la cita anterior, eran dos ingenios movidos por energía hidráulica es decir molinos de agua que eran llamados ingenios poderosos.
El Ingenio de Juan de León era tan próspero que la casa Welser de Alemania invirtió fuertes capitales. Alemanes invirtieron en este ingenio de la zona de San Juan de la Maguana,... Los alemanes, de la casa Welser, que tuvieron plantaciones en Madeira y las Canarias, deberían conocer el cultivo y la producción, aunque por 1520 hubiesen dado de lado este negocio (…) Por conducto de su factor en la isla Española, pudieron enviar cañas a Coro, pues tuvieron la mitad del ingenio que perteneció a Juan de León en San Juan de la Maguana[8] .
Los Welser, famosos banqueros alemanes, invirtieron en los ingenios de la zona de San Juan de la Maguana, asociándose con Joan de León. Tal vez esa participación de los Welser en el ingenio de Joan de León fue la primera inversión de capital europeo hecha en una industria de América[9]
Para el 1528 San Juan era ya una villa muy poblada, tenía unos 150 habitantes, de los cuales 80 estaban montados a caballos, sosteniéndose de la producción de azúcar de los ingenios que existían en la población[10]
El establecimiento de españoles en los ingenios de la villa de San Juan, nos obliga a considerar una dinámica actividad comercial en la zona, pues el esfuerzo de mantenerlo en operación conllevaba la transformación de éste, en un auténtico pueblo. Era necesario desarrollar una intensiva producción agrícola y ganadera, tareas sugeridas por las informaciones que nos suministra Oviedo en 1545, cuando afirma que “para mantener funcionando una fábrica de azúcar era necesario disponer de 80, 100 ó 10 esclavos y tener cerca del ingenio un hato de vacas con mil, 2 mil o 3 mil reses [11] .
De igual manera, Cassa sostiene que cada ingenio tenía su estancia principalmente de tubérculos para alimentar la población, tanto libre como esclava (….) Los artículos artesanales que se producían eran los que estaban más relacionados a las necesidades del funcionamiento del ingenio; recipientes de barro para cristalizar el azúcar y almacenarla, tejas de barro para las edificaciones y principalmente para ser utilizadas en el proceso de elaboración del azúcar. Había una herrería para hacer recipientes de cobre que servían para hervir el jugo de caña, hacer y reparar instrumentos de trabajo, herrar los caballos, etc., había también taller de carpintería. (…) Un ingenio normal, con unos 100 esclavos y unas 200 tareas bajo cultivo, producía unas 4000 arrobas por año y algunos 10,000 más. [12]
Para ayudar a todas las personas que llegaban a la isla, a partir de 1549, la Corona otorgó distintas mercedes: a algunos expedicionarios se les ofreció exención de almojarifazgo en lo que llevasen a América; a otras familias, se les prometieron seis vacas, cantidad que se aumentó en 1550 a doce terneras y un toro; mientras que, la exigencia del tiempo de residencia mínimo también aumento de seis a diez años de 1549 a 1550”.[13]
Las aguas del valle sirvieron para mover los ingenios. Se usaba el agua de lo que la gente del pueblo llamaba chorrera, porque donde había una chorrera el agua caía con el peso necesario para hacer girar una rueda de madera cuyo eje hacia girar a su vez una pieza redonda, también de madera, que se conectaba con otra pieza redonda, también de madera, que se conectaba con otra pieza igual por medio de un doble engranaje, también de madera; al ser doble, el engranaje hacía que los dos pedazos grandes de madera se movieran, uno en una dirección, el otro en la opuesta, y al girar en direcciones encontradas esos maderos apresaban la caña y la exprimían con tanta fuerza que la caña soltaba el jugo y éste caía por un canal en ollas o pailas de cobre que los esclavos colocaban en grandes fogones alimentados con leña.[14]
Como patrimonio monumental de la provincia están las ruinas viejas de la vieja villa de San Juan, oculto, en sector de Manoguayabo, un monumento de piedras que alberga memorias de la historia de aquel ingenio en la época de la colonización: aún se aprecian las estructuras de cada sección.
Hoy se aprecian los túmulos de un viejo cementerio, algunos muros de piedra y el canal hasta la rueda. Los campesinos a veces arando encuentran monedas españolas de los años de 1650 y más viejas. Según nos describe el Ingeniero Hidráulico Sinecio Ramírez Suazo, “el ingenio de Juan de León fue un ingenio de verdad movido por una rueda hidráulica alimentada por un canal. Se conservan los restos de los gruesos muros de mampostería de la casa de molinos y la casa de purgas donde se escurría la miel de purga filtrada entre los cristales del azúcar crema”.
Este ingenio, como expresamos en otro texto, “superó las devastaciones de Osorio: su población no desapareció totalmente, ya que Don Juan de León y su familia, dueños del ingenio de Manoguayabo en San Juan, soportaron junto a unas pocas familias hateras, todas las adversidades al regresar solo a sus lares luego de la desolación (...) el ingenio es la única comunidad que puebla el valle desde 1606 hasta 1733 en que se vuelve a repoblar San Juan al restablecer su cabildo.”
El Ingenio fue el refugio de la ciudad durante los “Años Negros” de 1606 a 1732 que duró la despoblación de San Juan ordenada por el Gobernador Antonio de Osorio. San Juan fue quemado por Bartolomé Farfán de los Godos en mayo de 1606, y este recogió mucho ganado para su provecho. Se aprecian los túmulos de un viejo cementerio (de 350 años) algunos Muros de Piedra y el canal hasta la rueda. Los campesinos a veces arando encuentran monedas españolas de los años de 1650 y más viejas.
Don Juan de León y su familia, dueños del Ingenio de Manoguayabo en San Juan, soportan junto a unas pocas familias hateras, todas las adversidades al regresar solos a sus lares luego de la desolación ejecutada por el codicioso Bartolomé Farfán de los Godos, por órdenes del Gobernador Osorio en 1606. El ingenio es la única comunidad que puebla el valle desde 1606 hasta 1733 en que se vuelve a repoblar San Juan al restablecer su cabildo.
En el año 1542, un vecino de Yaguana, de nombre Antonio de Ovalle hizo asiento en la audiencia para refundar a San Juan de la Maguana. Así se fundó por segunda vez San Juan Y Ovalle fue su corregidor.
El 10 de mayo de 1606 por disposición de la reina Isabel la ciudad fue devastada. Ya hacia el 1733 fue refundada por familias azuanas en el mismo sitio, más tarde la familia León, poseedora de terrenos, hizo donación pura y simple, sin ningún tipo de remuneración, de la suma de 90 acciones de terreno, desde la orilla del río San Juan o Neyba en su tránsito por la parte oeste de la población.[15]
El 23 de abril de 1655 llegó a las aguas de Santo Domingo una flota inglesa comandada por el almirante William Penn y el general Robert Venables, y constituida por 34 navíos de guerra, 7,000 marineros y 6,000 soldados Cuando la invasión de Pen y Venables, con tropas que desembarcaron en Azua, San Juan fue ocupado por los ingleses y a su retirada destruyeron e incendiaron el caserío de la villa y los ingenios de azúcar que estaban situados en lo que hoy se llama La Culata.
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[7] Gonzalo (Fernández de), Oviedo, Historia General y Natural de las Indias. En Biblioteca de Clásicos Dominicanos; Vol. IV, Fundación Corripio, Santo Domingo, 1988.
[8] Oviedo y Valdés, 1959, I, 109)
[9] Caracterización General de la Colonia, mazinger.sisib.uchile.cl/…/…/vitale/obras/sys/aaml/a/t1s.pdf
[10] Reseña Histórica de San Juan, Aporte Histórico de San Juan, Arquitecto Leonel Medina
[11] Gonzalo (Fernández de), Oviedo, Historia General y Natural de las Indias. En Biblioteca de Clásicos Dominicanos; Vol. IV, Fundación Corripio, Santo Domingo, 1988
[12] Roberto Cassá, Análisis de la Industria Azucarera del Siglo XVI
[13] Trigo y Poblamiento en La Española
[14] Juan Bosch, Profesor, Datos para la Historia del Azúcar en al República Dominicana, Conferencia en el Cine Lama de Santiago de los Caballeros, 1 de octubre de 1976.
[15] Reseña Histórica de San Juan, Aporte Histórico de San Juan, Arquitecto Leonel Medina
Miguel Angel Monclus, analiza las órdenes de las llamadas devastaciones de Don Antonio de Osorio sobre el territorio de San Juan de la Maguana. En sus Datos Históricos de San Juan de la Maguana reflexiona diciendo:
“Parece que los hatos de ganado, especialmente, fuera la causa o el pretexto para que se consumara la ruina de San Juan, en vista de que se le comprendió en el más estúpido plan de destrucción, después de consumada la extinción de los indios, que la mente de nuestros gobernantes coloniales, pudiera concebir y ejecutar. Es así que el día 19 de mayo, el Capitán General de la Colonia, Osorio, asimilando a San Juan en suerte a las demás poblaciones de la banda del norte de la isla: Puerto Plata, Monte Cristo, Bayajá y la Yaguana, dictó la orden disponiendo el arrase del pueblo y de la jurisdicción, extremando la demasía ya ordenada por el Rey, a fin de que se perdiera para los dominicanos la mitad de la Isla, con la secuela de tragedias que frustraron su destino y ensombrecieron su historia.”(16)
(16)Datos Históricos de San Juan de la Maguana, Miguel Angel Monclus
La agricultura del valle de San Juan tiene una fuerte dependencia de las aguas de riego, porque hasta tanto se disponga de la infraestructura de riego las tierras permanecen en estado productivo o parcialmente produciendo. Según las referencias de Badín Garrido, existe riego desde finales del siglo XIX, aunque por el hecho de haber funcionado dos ingenios de azúcar en el siglo XVI ya se puede concluir en que existían algunos canales para transportar el agua que movía las ruedas hidráulicas de dichos ingenios. Este historiador también afirma que “…en el gobierno de Lilís se construyó el que popularmente se conoció como Regola del Pueblo. Este canal, que corría de Norte a Sur besando el Este de la ciudad, llevaba agua a la hacienda de la a Sra. Juana Ogando, ubicada en Manoguayabo” (17 ). También, siguiendo la descripción de Badín Garrido en ‘Espejo del Pasado’, el General W. Ramírez construyó el canal de Mijo destinado a suplir de agua sus tierras. Luego se fue generalizando el riego para el cultivo de la tierra. Otros que construyeron canales fueron: Domingo Rodríguez, General José del Carmen Ramírez, Lic. Esteban Mesa, Recio & CO., C por A., e Isidro de los Santos (Id).
“El progreso agrícola hizo necesario la construcción de canales. Cientos se desprenden de los ríos San Juan, Maguana, Jínova, Mogollón, Vallejuelo, Yaque del Sur, del Medio o Yaquesillo, Mijo y las Cuevas y aún de arroyos de poco caudal.”
En relación al canal de Mijo en las propiedades del General Wenceslao Ramírez, otro historiador,. Víctor Garrido, señala en su obra ‘Espigas Históricas’ ( ) que “su Regola de Mijo fue la primera que se construyó en San Juan. Sabía de construcción de regolas más que cualquier ingeniero. Su opinión en esta materia era decisiva”.
El conjunto de canales de riego, ‘regolas’ algunas veces, que contribuyen a impulsar el desarrollo agrícola del valle provienen del río San Juan: “la sangría de los canales, así como la devastación de las forestas entronizada en estos últimos años, ocasiona que el volumen de sus aguas aparezca disminuido a los ojos del observador actual.”
(17)Fuente: Obra San Juan de la Maguana Una Introducción a su Historia de Cara al Futuro, Luis Enrique Matos, José Enrique Méndez, Carlos Vicente Castillo
Aportes históricos y culturales de la mujer sanjuanera
Aquí, en la República Dominicana, existe el nombre de una madre que se levanta hasta las alturas mismas del Pico Duarte. Una madre montaraz, pero de heroicas gestas y de leyendas bravas. Ella tal vez sea una madre de la que muy pocos se han dedicado a hablar. Una madre de la que muy contadas feministas se hayan empeñado en hablar. Esa gran Mamá se llamaba Catalina Encarnación. Ella era la mujer de Juan Ogando. En el Sur, en el paraje de Pedro Corto, fue asentado el humilde y pajizo bohío que fue el hogar, el taller, la fragua y la escuela donde una gran madre dominicana concibió y parió catorce hijos.
Los hijos de Catalina Encarnación, la mujer de Juan Ogando, fueron doce varones y dos hembras. La gran mamá Catalina con sangre india, de la misma que circuló por las venas de los rebeldes aborígenes del Bahoruco, con dignidad forjó, con el fuego de sus limitadas palabras maternales, el acero bien templado que dio sostén y reciedumbre a la “tribu brava de los Ogando”.
Los doce hijos varones de Catalina Encarnación, cuando en marzo de 1844, con el “bautismo de sangre de la Fuente del Rodeo”, empezó la guerra de la independencia, se convirtieron en soldados de la patria del Baluarte.(18 )

(18) José Antonio Núñez Fernández: Catalina Encarnación de Ogando , Una gran mamá dominicana
Actualidad de la Región
La provincia de San Juan comprende una superficie total de 3.569,39 km², siendo la más grande de la República Dominicana. Está dividida en seis municipios, San Juan de la Maguana (capital de la provincia), Juan Herrera, Bohechío, El Cercado, Las Matas de Farfán y Vallejuelo.
En San Juan de la Maguana, el Parque Francisco del Rosario Sánchez fue cimentado en su honor. Este valeroso luchador, junto a Juan Pablo Duarte y Matías Ramón Mella, fueron los fundadores de la República Dominicana. Sánchez, luchó contra la ocupación haitiana, proclamó la independencia el 27 de febrero de 1844. Fue apresado en El Cercado y fusilado por orden de Santana en la ciudad de San Juan de la Maguana.
La economía de la provincia de San Juan es tradicionalmente dirigida por las actividades agrícolas y ganaderas. Produce la mayor parte de las habichuelas, maní, maíz, guandul, cebolla, y batata que consume la población dominicana.
La provincia de San Juan es atravesada por numerosos ríos, entre los que destacan el río San Juan, el río Yaque del Sur, el río Sabaneta, el Macasías y el Mijo. También hay diferentes balnearios. (Higueñito)
Cuenta con tres presas hidroeléctricas, la de Sabaneta, Sabana Yegua y Palomino.
Dentro del territorio provincial existen tres parques o zonas protegidas, incluyendo el parque Juan Ulises García Bonelly y los parques nacionales José Armando Bermúdez y José del Carmen Ramírez. También los valles del Cercado y Vallejuelo. Ubicado en el parque nacional Armando Bermúdez, a 3.087 metros sobre el nivel del mar, desafiando a los aventureros que se atreven a retarlo y alcanzar su cumbre, se encuentra el Pico Duarte, el más alto de las Antillas.
El Centro Ceremonial Taíno Maguana, mejor conocido como Corral de los Indios, en el municipio de Juan Herrera, es uno de los centros más preciados de la cultura precolombina, con una piedra en el centro, donde la Cacica Anacaona realizaba sus bailes o areítos.
Las Cuevas de Catanamatías en Las Matas de Farfán, son parte de una red cavernaria con corrientes que están intercomunicadas con las cuevas de San Francisco en Bánica y las de Seboruco en Sabaneta. Un lugar natural de importancia es la Zurza en las Matas de Farfán, que es un manantial de aguas sulfurosas muy visitado.
El monumento a la Batalla de Santomé, rememora una de las batallas libradas por el pueblo dominicano contra las invasiones haitianas, luego de que las autoridades haitianas se dieran cuenta que los dominicanos habían proclamado su independencia de Haití. La batalla se efectuó el 22 de diciembre de 1855, en la Sabana de Santomé en San Juan de la Maguana, entre el ejército invasor haitiano comandado por el Emperador Faustin Solouque y el ejército dominicano al mando del general José María Cabral.
Las fiestas patronales son un elemento de importancia en la tradición sanjuanera, el 24 de junio se celebra el día de San Juan Bautista donde el agua se toma como símbolo de purificación, la madrugada de ese día ocurre una procesión de gente quienes se levantan a esa hora para hacer zabullidas en el río como baño de despojo.
Se realizan Juegos folclóricos, palo encebado, corridas de caballos, actividades típicas como baile de los palos o atabales, así como la coronación de la reina entre otras.
El Carnaval Barriga Verde de la provincia San Juan, que en décadas anteriores se denominaba Cimarrón, es sin duda la más rica, creativa y diversa de la República Dominicana, por la gran variedad de personajes y comparsas.

En la provincia de San Juan perduran las creencias mágicas religiosas.
Culto a Liborio Mateo, personaje mesiánico, curandero, el cual se sublevó en el año 1922, en la comunidad de Maguana Arriba y la Loma El Naranjal, donde se encuentra el Agüita y su Santuarios .

En el aspecto culinario, se ha caracterizado por sus platos típicos como el chivo guisado picante, chenchén, chacá, entre otros.

lunes, 26 de agosto de 2019

ACTUALIZACION Y PROYECCION DEL APORTE DE SAN JUAN A LA INDUSTRIA ELECTRICA NACIONAL.


Escribe: Ing. Americo Valenzuela G
La primera Central de carácter comercial, la Pearl Street- Termoeléctrica- funcionaba con Carbón en los Estados Unidos, construida por Thomas Alva Edison en 04 de Septiembre del 1882. La electricidad fue conocida en San Juan de la Maguana 42 años después. Y la experiencia sanjuanera no fue energía producida por carbón, gas, oíl ni vapor, sino hidráulica. De cual ejemplo surgió la idea a su promotor, el Sr. Domingo Rodríguez?
El señor Milton Morrison publicó un Artículo de Prensa en la Sección Negocios del ListínDiario el dia 12 de Septiembre del 2014, titulado La historia pendular del sector eléctrico nacional, del cual podemos alimentar nuestra hambre de información, tomando lo siguiente: a.-El origen del sistema eléctrico dominicano se remonta al año 1894 cuando se iniciaron los aprestos para la instalación del primer generador eléctrico en el país. b.- quedó inaugurado a orillas del rio Ozama el primer generador eléctrico que proporcionaría electricidad a parte de Santo Domingo. c.- La firma del contrato con los señores J.J.Moore y Arthur Lithgow a través de la Compañía Anónima Dominicana de Luz y Fuerza Motriz potencializó la rápida expansión de la electricidad. d.- De esa manera fue que poblaciones de Santiago, La Vega, Puerto Plata, La Romana y San Juan de la Maguana pudieron tener acceso (31 años después). e.- En 1928 el presidente Horacio Vásquez emitió un decreto donde permitía que la empresa Stone & Western creara la Compañía Eléctrica de Santo Domingo, que instaló plantas eléctricas, redes de transmisión y distribución, dando inicio al proceso de interconexión del sistema eléctrico nacional.
El Diario El Nacional de Ahora presenta un artículo titulado Cuando la electricidad solo se usaba para alumbrar calles y viviendas, del Señor Pedro Gil, con fecha Septiembre 05 de 2018, contentivo de gran información. El Articulista refiere que la energía eléctrica se utilizaba exclusivamente para el iluminado de avenidas y residencias, pero que en San Juan de la Maguana, el Sr. Domingo Rodríguez adquirió un Molino de Maíz que para su motorización requirió la construcción de un sistema de energía hidroeléctrica en el año 1893: Tuvo la necesidad (el Sr. Domingo Rodríguez) de montar un hidrogenerador eléctrico a partir de las aguas del rio San Juan. La turbina destinada a mover el generadorfue la obra, en madera, de un artesano de las Antillas Menores (el Sr. Oscar Prince, segúnIdentidad Sanjuanera, 12 marzo 2011, articulo del fallecido ing. Sinecio Ramírez-según esta nota, el Sr. Domingo Rodríguez construyo más de una Central, y comercializo con el Ayuntamiento de San Juan la expansión del servicio eléctrico) que le envió el Presidente Ulises Heureaux, interesado en saber los resultados de dicho empeño. Rodríguez logro proveer electricidad para su Molino y luz para su casa y negocio.
De igual manera procedió con hidroelectricidad el Sr. Bienvenido Barias, en la sección Peralta de Azua, sobre el Rio Yura. El Periodista hace la observación de que esta Central
no tuvo una vida útil prolongada por la merma del caudal del Yura, consecuentemente
Azua opto por una planta diésel. Se desconoce si Bienvenido Barias puso en movimiento algún tipo de Maquina agroindustrial o dedico la producción hidroeléctrica exclusivamente al alumbrado.
El ing. Sinecio Ramírez, y el Periodista sanjuanero Julio Cesar Paulino exponen en distintos medios de prensa y en fechas distintas, que el Sr. Domingo Rodríguez no solo construyo la primera central hidroeléctrica de esta Nación sino también la infraestructura hidráulica básica: un canal de desvío desde Rio San Juan antiguamente conocido por Rio Neyba, sobre el cual obviamente debió construir algún tipo de dique derivador para poder crear carga de presión, un túnel de unos 3oo metros de longitud, casa de máquinas, y canal de desfogue. Y no solo un dinamo sino que de alguna manera debió
existir allí un equipo de estabilización de voltaje, la subestación. Y las primeras redes de
transmisión.
Pedro Gil habla sobre la compra, por parte de Domingo Rodríguez, de un Molino de Maíz, pero Sinencio Ramírez afirma que se trató de una factoría descascaradora de arroz. Por lo tanto, la Obra referida no solo ha sido la primera hidroeléctrica de San Juan y del Caribe, para esta Región se trató de la primera agroindustria. Con la existencia de esta obra hidráulica y la factoría, la Fábrica de Hielo, la Sociología puede extraer conclusiones importantes porque ya ahí se puede hablar de Capitalista y de Obreros, el Propietario del Medio de Producción Industrial, y el Obrero Especializado que opera los equipos y les da mantenimiento, ahí ya se puede hablar de medios de producción industrial en manos de gente adinerada, burguesa. Además, el Terrateniente se ha tornado capitalista, Domingo Rodríguez dio en San Juan los primeros pasos de la Revolución Industrial inglesa, Talvez ese Molino y su maquinaria de movilidad fue la primera posterior a los Ingenios azucareros de la Colonia que existieron en San Juan, donde apareció por primera vez la relación Capitalista-Proletariado.
En este sentido, es interesante saber que significa, si es acaso el punto de inicio de la Sociedad Capitalista-Electrificación y Mecanización de la Producción Agrícola-, para nosotros en San Juan la llegada de un Técnico como el Sr. Prince como Constructor de la primera rueda hidráulica del Caribe, la relación que ahí surge entre el Hacendado o Terrateniente que se hace hombre de Industria, Capitalista, y este Obrero especializado que termino construyendo el rostro de las residencias del centro de la Ciudad de San
Juan.
Para esos inicios de la producción y nacimiento de la Industria Eléctrica, San Juan logró conjugar hidroelectricidad y energía de motores diésel al lograrse el intercambio entre el Propietario y el Ayuntamiento de San Juan quien había adquirido una planta distinta. La ampliación del área de producción arrocera y de todo tipo de granos se debió a la aparición de esta factoría. Fue el punto que puso en proceso de desaparición de los pilones caseros. Aunque no sustituyo la industria de trapiches cañeros que a fuerza de músculos humanos y de animales fabricaban dulces.
Más adelante el Periodista refiere un tema interesante que debe ser puesto en relieve
por los historiadores: los sanjuaneros viajaban hasta el Muelle de Azua sobre animales, obviamente no existía la carretera. Y desde allí llegaban a Santo Domingo o Talvez Bani, por medio de pequeñas embarcaciones. Que poco se ha escrito y que poco sabemos de esto.
En Peralta, Azua, Dilio Saviñon, adquirió un motor disel y comercializo la venta de electricidad en esos poblados. La nota periodística destaca que en esos años, procedieron a adquirir plantas eléctricas diésel los ayuntamientos de las siguientes ciudades: Samaná, San Pedro, Romana, Dajabon (año 1917), Bani en 1845, La Vega en 1913, 1914 en Santiago y Puerto Plata (ver página web edenorte), y con disel los sanjuaneros comenzaron a disfrutar el servicio eléctrico por el año 1922. Señala: Y San
Juan de la Maguana, cuyos habitantes para trasladarse a la capital viajaban al puerto
azuano, decidió copiar una instalación similar. Su Ayuntamiento compro planta a la firma H.H. Gosling de Santo Domingo, por la suma de US$2,360, pagaderos cuando la firma vendedora entregara la planta y la pusiese a funcionar a plenitud y satisfacción de los sanjuaneros.
En Barrigaverde.net, el Periodista Julio Cesar Paulino público un Articulo en fecha 19 agosto 2019, titulado San Juan de la Maguana y la primera hidroeléctrica de las Antillas (según el ing. Sinecio Ramírez, esta fue construida en el año 1924) demostrando que esta fue anterior a la hidroeléctrica Jimenoa, Año 1954 ( al igual que la Central Las Damas-en Duverge-referida erróneamente por varios Medios e Instituciones como primeras hidroeléctricas del País surgiendo estas 20 años después de la experiencia del señor Domingo Rodríguez), y señalándola como la primera central hidroeléctrica existente en el Arco del Caribe.
Manuel Espinosa Rosario publica un Artículo en El Nacional de Ahora fechado en diciembre 24 del 2017 bajo el título: San Juan es la única provincia de América latina con 8 presas, 4 hidroeléctricas y tres para almacenar agua.
La iniciativa de construir la planta hidroeléctrica del Sr. Domingo Rodríguez utilizando una rueda fabricada de madera hoy dia es vigente, se utilizan masivamente en los canales, arroyos, y ríos de países como Vietnam, China, y en África, hoy dia se construyen dichas ruedas, además de madera, utilizando planchas de metal inoxidable y de poco
peso. En ese canal que observamos en la Vía San Juan-Las Matas, se podrían instalar
decenas de ruedas hidroeléctricas y favorecer a los vecinos. Es un ingenio muy útil para iluminar los campos y las aldeas alejadas y pequeñas. Nosotros debemos acudir nueva vez a ellas. En su oportunidad sugerí al Sr. Presidente Danilo Medina dotar Bohechio de un gran Taller de construcción de este tipo de Hidroturbinas para venta a nivel nacional.
El más importante proyecto hidroeléctrico pendiente de construcción en dominicana son La Placeta, y la Diferencia, al Norte de la Capital. Pero San Juan posee un potencial dormido que significa gran aporte hidroeléctrico a la Industria Nacional Eléctrica. Más adelante el Lector podrá saberlo.
CENTRALES Y MINI CENTRALES HIDROELECTRICAS EXISTENTES EN SAN JUAN DE LA MAGUANA:
Podemos ver la gran ausencia de producción hidroeléctrica de 56 años en San Juan, desde 1924-construccion del Sr. Domingo Rodríguez hasta 1980, construcción Sabana Yegua.
Sabaneta, Año 1981, Capacidad: 6.3 Mw/hora Sabana Yegua, Año 1980, Capacidad: 13 Mw/hora
Canal J.J. Puello-Mini central-Domingo Rodríguez, Año 2009, Capacidad:4.0 Mw/horaPalomino, Año 2008, Capacidad: 80mgw/hora, actualmente 16 Mw/hora
Total Capacidad Instalada: 39.3 Mw/h
En la actualidad, San Juan consume mayor cantidad de electricidad que la producida por las hidroeléctricas existentes en su territorio, el déficit se cubre por medio del Sistema Eléctrico Nacional Interconectado que incluye plantas a gas, carbón mineral, vapor, etc.
Fuentes: web Egehid, Indrhi, Intec, Edenorte, Diario Libre, Barrigaverde.net, Identidad Sanjuanera, El Nacional de Ahora, Listín, Wikipedia, etc.
CENTRALES Y MINI CENTRALES CON ESTUDIOS DE FACTIBILIDAD POSITIVOS:
Estudios de Presas y Centrales realizados al Norte del Embalse Presa Sabaneta: San Pedro, Hondo Valle, Plátanos, Obispo, Santiles-Rio Maguana-Jacquimec-Rio Jinova.
Otros Estudios existentes : Cativo- Dos Presas y Dos Centrales en Rio Mijo-Los Limones, Rio Yacahueque ( hoy en fase de terminación), Dormidero, etc. La sumatoria de estos potenciales productores de hidroenergia podría duplicar la Capacidad Total Instalada (39.3 Mw/hora) .
POSIBLES CENTRALES POR REAPROVECHAMIENTO DE CAUDALES YA TURBINADOS:
Amaury German-con dique de derivación y captación en Rio Grande, inmediato a aguas abajo canal desagüe Central Palomino, túnel de conducción, Salto: 16 Mts., Capacidad:
18 MwFrank Boyinca-con dique de derivación y captación aguas abajo canal desfogue Central Sabana Yegua. Tunel de conducción, Salto: 15 Mts, Capacidad: 8.0 Mw/hora, Casa de Maquinas en Rio San Juan.
Decenas de Mini y Micro Centrales hidroeléctricas se planificaron años antes para San Juan.

martes, 2 de julio de 2019

Juramento Trinitario:



Su valor histórico

Roberto Rosado Fernández, Educador.
   La sola intención de leer detenidamente el Juramento elaborado por Juan Pablo Duarte y presentado a los convidados el 16 de julio de 1838, denota la dimensión de su pensamiento, lo profundo de su ideal y lo convencido que estaba acerca de la necesidad de construir una nación libre, soberana e independiente de toda dominación extranjera. Su contenido implica  nación, libertad, igualdad, soberanía, independencia  y compromiso.
     Este documento ilustra, en cada letra, los deseos de libertad de la sociedad dominicana, sobre todo del grupo  de jóvenes convocados por Juan Pablo Duarte para firmarlo, aplicar su contenido,  difundirlo y convertirlo en institución organizada de la sociedad que sirva al propósito de  crear la República anhelada.
      “En nombre de la santísima, augustisima e indivisible Trinidad de Dios Omnipotente, Juro y Prometo, por mi honor y mi conciencia, en manos de nuestro presidente Juan Pablo Duarte, cooperar con mi persona, vida y bienes”. Jurar de esta manera es el fruto del convencimiento, la disposición y la voluntad de este grupo por asumir el compromiso de impulsar tal aspiración, asumiendo, a su vez, la disposición de cooperar con su persona vida y bienes si fuere necesario.
     “A la separación  definitiva del gobierno haitiano y a implantar una  República libre y soberana e independiente de toda dominación extranjera, que se denominará República Dominicana”. La separación definitiva, subrayo, en razón de que estábamos ocupados por los haitianos desde que Boyer ocupó esta parte de la Isla el 9 de febrero de 1822, desplazando del poder a  José Núñez de Cáceres. No solo se trata de crear una República, sino que ésta sea libre soberana e independiente de toda nación extranjera por poderosa que sea. La República Dominicana, al efecto, debería ser, de acuerdo al contenido del Juramento, libre de toda injerencia de cualquier nación extranjera sin importar su condición.
      El Juramento no solo define la ideología que adorne la nación que se cree, define, además su “pabellón tricolor en cuartos encarnados y azules, atravesados por una cruz blanca (bandera). Esta idea expresa, no solo su condición, sino, además, el apego  del grupo a los principios cristianos presentes en todo el accionar de la familia de Juan Pablo Duarte. De ahí que, alude,” seremos reconocidos  los Trinitarios con las palabras sacramentales: Dios, Patria y Libertad”. Esto es resultado de la convicción de que, en su parecer, Dios debe estar presente como garante de la libertad y la conformación de la patria de la cual deberá disfrutar, en armonía, toda la sociedad en su nueva condición, luego de proclamada la República.
   Dicho juramento, además, se refiere al compromiso sin el cual no será posible lograr tan anhelado y sagrado propósito.”Así lo prometo ante Dios y el mundo, si tal hago, Dios me proteja, y de no, me lo tome en  cuenta, y mis consocios me castiguen el perjurio y la traición si los vendo”.
   Estas últimas palabras o ideas de este histórico documento son fundamentales para echar un vistazo  a la sociedad de hoy, permeada por el individualismo, el paternalismo, el ventajismo, el egoísmo, el transfuguismo y la descomposición,  cuyo accionar afecta a la mayoría de los grupos que hacen vida en la República Dominicana, a los fines de provocar un cambio de actitud  en su modo de actuar y colocar los intereses colectivos por encima de los individuales.
    Debe ser  tarea cotidiana en las aulas dominicanas la lectura y análisis  de este documento que, a pesar de haber sido firmado en 1838, tiene tanta vigencia y validez debido a que su contenido se echó de lado en el mismo momento de la creación de la República en que los conservadores, partidarios del protectorado,  de separarnos de haití y adherirnos a una nación poderosa,   se encargaron de sepultarlo y sus continuadores, de ayer y de hoy, haber logrado mantenerlo en silencio.
     Su lectura, de producirse regularmente, podrá contribuir a recobrar estas ideas, a darle vida y hacer de ellas una tarea de cada dia. De esta manera, el ideal y el compromiso de impulsarlo  creará conciencia para defender la libertad, la independencia y la soberanía tal y como lo firmaron  con su sangre los convocados el 16 de julio de 1838.

ES MI DESEO Y DE LOS QUE CREEN POSIBLE QUE SE LOGRE.

viernes, 14 de junio de 2019

San Juan 40 años después de ser Fundada



Datos Históricos de San Juan de la Maguana
Miguel Angel Monclus

Se lee en las crónicas que a los cinco años de fundado, en 1508, San Juan obtuvo como distintivo heráldico, sobre un escudo blanco, un águila negra con un libro en las garras, rodeado de una orla dorada con cinco estrellas azules. Por todo se ve que San Juan creció pronto en importancia y riqueza, sobre todo en riqueza pecuaria, y ya en 1535, es decir, a los cuarenta años de ser fundado, San Juan fue saqueado por unos corsarios ingleses. ¿De dónde  procedían esos corsarios ingleses? Seguramente que del mar antillano y desembarcaron tal vez por la Bahía de Ocoa.
Para aquella fecha, 1543, debía ser notoria la importancia de San Juan de la Maguana, cuando la fama trascendía hasta los ladrones del mar y los movía a saquearla; a la par que admira la audacia de aquellos bandoleros que a pesar de la fragosidad de nuestras selvas vírgenes, surcadas cuanto más por alguna trilla indígena, ya impracticable por abandonada, se adentraban hasta el propio corazón de la isla, para realizar sus fechorías. Este saqueo fue el inicio de una serie de sucesos fatales para San Juan y que iban a culminar un día no lejano, con una total destrucción

Juan López de Velazco, en su Geografía del año 1574, describiendo el país, dice así: “La Villa de San Juan de la Maguana, en medio de la Isla; entre las ciudades  de Santo Domingo y La Yaguana; 40 leguas del uno y del otro pueblo; ha quedado en él la iglesia y la gente de dos ingenios de azúcar que hay allí juntos “. Habían transcurrido 31 años después del saqueo de San Juan, y a esa fecha según el testimonio citado, no existía vecindario en la que fuera ciudad; de ella como vestigios sólo quedaban la iglesia y dos ingenios en su cercanía. Esos ingenios estaban ubicados al Suroeste de la población, en el sitio conocido ahora con el nombre de Manoguayabo, en donde aún se ven destruidos los cimientos de los bateyes que eran importantes, según las muestras que se conservan. Esa condición y estado de San juan en 1574, era la consecuencia del saqueo de 1543  y desgraciadamente, debía ocurrirle después otra tragedia peor.
Partiendo de la noticia de López de Velazco, anteriormente citada, transcurrieron 32 años en que la villa de San Juan. De existir, debió ser en la forma de un caserío de casi ninguna importancia
Existían sí, en su jurisdicción, los mencionados ingenios de cada una y varias estancias y hatos, cuyos dueños, encargados o mayorales, tenían sus viviendas aledañas a ellos y esparcidos por todo el valle de la Maguana, especialmente por el sector de ese valle denominado “Santomé”, por el propio Descubridor, en distinción al Fuerte que hizo construir para guardar la mina de Arroyo de Oro, en su segundo viaje a la Isla.